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Der Widerstand der polnischen Adeligen war aber enorm. Nachdem die tridentinischen Entscheidungen auch von Polen übernommen worden waren, beschloss die Adeligensammlung von Piotrkowdie alte Gesetzgebung für nichtig zu erklären.

Damit hatten die Protestanten die Gelegenheit, sich zu organisieren, und die Freiheit, die Lehren Luthers bekannt zu machen. Mit Hilfe der polnischen Adeligen wurde diete tic pura dolcezza Moldau Alexandru Lăpuşneanu eingesetzt, was der bisherigen Gewohnheit der lokalen Wahl durch die Bojaren mit der Zustimmung des osmanischen Sultans widersprach 1.

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Außerdem wurde die neue Herrschaft mit der freundlichen Unterstützung mancher protestantischer Persönlichkeiten, wie Jan Radzwill, Philipp Melanchthon, Hatman Nicolaus Sieniawski und des preußischen Fürsten Albert eingeführt 2.

In diesen Zeitraum fallen die Bemühungen des österreichischen Königs Ferdinand, Siebenbürgen unter seiner Herrschaft zu halten.

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Dagegen haben die Türken ihr Interesse gezeigt, die Region unter ihre Herrschaft bzw. Alexandru hat sich dem Wunsch der Türken gebeugt und sich mehrere Male mit militärischen und politischen Maßnahmen für das Land eingesetzt 3.

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Gleich danach 1 Darum bemühte sich der polnische König, die Situation zu entschärfen. Diete tic pura dolcezza, Supl. II, 1, Nr. Um den Türken einen Gefallen zu tun, hat sich der Fürst erlaubt, die Adeligen von Siebenbürgen für ihre Untreue gegenüber dem Sultan scharf zu kritisieren 5.

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Eigentlich versuchte Lăpuşneanu vielmehr die osmanische Herrschaft zu überzeugen, pareri slaboficat seine Einsetzung durch den polnischen König ein Zufall war 6.

Parallel aber setzte er seine Beziehung mit dem polnischen König Sigismund August fort.

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Lăpuşneanu nutzte zwanzig Mal in einem zweiseitigen Brief von Dez. Auch später hat er dieselbe Sprache genutzt, um das Vertrauen der westlichen Welt zu gewinnen. Am Dafür sind die Chroniken und damaligen Quellen sehr aufschlussreich. Für eine objektive Einschätzung des Fürsten sind aber auch andere Aspekte in Betracht zu ziehen.

Die Beziehung zwischen Staat und Kirche unter Lăpuşneanu ist widersprüchlich.

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Die zeitgenössischen Quellen sind es ebenfalls. Sein offi- 4 Ebenda, Nr. Corfus, Documente privitoare la istoria României culese din arhivele polone.

Matei, Bucureşti,Nr. Mehr in Nuntiaturberichte, II, 1, Nr. Găină, Biserica ortodoxă din Moldova în timpul domniilor lui Alexandru Vodă Lăpuşneanul ;in ST, 28,hier Auch während der zweiten Herrschaft von Lăpuşneanu hat die Orthodoxie wieder gestrahlt 13wie aus klösterlicher Umgebung bekannt wurde.

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Die Aufgabe als Basilios hat er wahrgenommen. So ist der Patriarch Ioasaf von Konstantinopel in Moldau gewesen, was eine Vertiefung der gegenseitigen Beziehungen zur Folge hatte Der hl.

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Berg Athos hat ihm vieles zu verdanken. Nikolaus erwähnt.

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Das Kloster Dionisios hätte anscheinend nicht mehr existieren können, ohne die durch den Fürsten erfolgte Bezahlung aller Schulden gegenüber den Türken In inneren Angelegenheiten stand der Metropolit auf der Seite des Fürsten und seiner Politik, was auch eine Erklärung für etliche Entlassungen sein kann Unter seiner Herrschaft änderte sich die rechtliche Situation einer orthodoxen Kirche jenseits der Karpaten, des Bistums von Vad.

Der zuletzt dort erwähnte Bischof Markus wurde dann in seinem Amt bestätigt von Isabella Zapolya, die damals dort regierte Ab aber 12 Cronicile slavo-române din sec. Editie revăzută şi completată de P. Panaitescu, Bucureşti,

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